Полностью согласна с предложениями академика Виталия Гинзбурга ("Что может понимать в религии маленький ребенок?", 19.01.2006). В школе может (и должно!) быть обязательное религиоведение, а основы православия, мусульманства, буддизма и т.д. надо преподавать в воскресных школах соответствующих конфессий. Преподавание религии в обычной школе чревато негативными последствиями. Факультативные (по желанию родителей) уроки плохо вписываются в существующую структуру уроков и систему охраны школ. Ребенок - отказник от предмета православной культуры - где будет болтаться он во время урока? С трудом верится, что к отказнику от данного предмета не поменяется к худшему отношение других учеников.

Полностью согласна с предложениями академика Виталия Гинзбурга ("Что может понимать в религии маленький ребенок?", 19.01.2006). В школе может (и должно!) быть обязательное религиоведение, а основы православия, мусульманства, буддизма и т.д. надо преподавать в воскресных школах соответствующих конфессий. Преподавание религии в обычной школе чревато негативными последствиями.

1. Факультативные (по желанию родителей) уроки плохо вписываются в существующую структуру уроков и систему охраны школ. Ребенок - отказник от предмета православной культуры - где будет болтаться он во время урока?

2. С трудом верится, что к отказнику от данного предмета не поменяется к худшему отношение других учеников.

3. Если священнослужитель (любой религии) появляется в школе, особенно в церковном одеянии, рано или поздно часть детей будет кланяться и подходить за благословением. На мой взгляд, в светском государстве это недопустимо.

Ольга Мухина [muha52mail.ru]

Православный Микеланджело

Хочу выразить искреннюю признательность автору учебника "Основы православной культуры" Алле Бородиной ("Воспитанием в вере педагог не должен заниматься", 19.01.2006). Благодаря ей я понял, как многого не знаю. Например, она говорит: "Без основ православия невозможно глубоко понять произведение. Как знакомить школьников с Микеланджело?.." Я до этого не подозревал, что Микеланджело - православный. Одного не понимаю: как же оценивал его способности папа римский? Или он тоже был православным?

А.И. Мизин, Воронеж [ai-myzin@yandex.ru]

Оборотни с указками

Довольно-таки противно наблюдать, как наши СМИ освещают последний "скандал" в детском доме ("В детском доме воспитывали голодом и истязаниями", 18.01.2006). Еще немного - и дело дойдет до "педагогов-убийц" и "оборотней с указками". Особенно отличаются женщины-ведущие в новостях, только что слезу не пускают.

Между тем если отбросить бессмысленную политкорректность, то всем очевидно, что одними только уговорами и поощрениями детей воспитывать невозможно. Особенно это относится к детям, выросшим на улице. Их психика исковеркана, мягкость они воспринимают как слабость. Если воспитатели не будут проявлять жесткость, в детдоме воцарятся нравы зоны. Не зря ведь детдом, имевший несчастье попасться на глаза нашим "поборникам законности" из прокуратуры и "демократической общественности", всегда был в числе образцовых.

Происходящее напоминает "заговор молчания" в армии. Любой офицер знает, что без применения физического воздействия от призывников ничего не добьешься. Знают это и военная прокуратура, и командование. Но говорить об этом считается неприличным, и действует только одно правило - "не попадайся". Похоже, в системе детдомов во главу угла поставлен тот же принцип.

Виталий Петров, военнослужащий [petrov-vitaliy82@yandex.ru]

Внеэтническое общее дело

"Ксенофобия в России - извращенная реакция на социальные проблемы", - утверждает Александр Тарасов ("Копцев мог найти и других врагов", 16.01.2006). Типично для левой политической мысли, любую проблематику сводящей к "материальному неблагополучию".

Но отнюдь не бедняки залили кровью Югославию в начале 1990-х. "Материально" эта страна была вполне благополучна, особенно в сравнении с восточноевропейскими соседями. Уровень жизни ольстерских католиков не ниже, чем у протестантов. Франкоязычные канадцы Квебека живут лучше англоязычных, но каждые пятнадцать лет ставят вопрос об отделении. Исламско-фундаменталистская верхушка и актив сплошь и рядом рекрутируются в богатейших нефтяных монархиях. Есть, значит, в этнических и конфессиональных конфликтах некое "самодвижение". Например, тенденция к социокультурному доминированию, наращиванию власти и т.д.

Но и социально-экономическую составляющую, конечно, необходимо учитывать. В этом смысле А. Тарасов прав. Предлагаемые им методы - государственные программы социализации, антифашистская пропаганда... С последним более-менее ясно, но надо иметь в виду, что антифашистская пропаганда может быть успешна в общем антитоталитарном контексте и потому должна идти рука об руку с антикоммунистической.

А что касается программ адаптации, то с ними лучше справляется не государство, а гражданское общество. Программы содействия малому и среднему бизнесу эффективнее решали бы эти проблемы, чем "государственная социализация". В корпоративных структурах не бывает этнических распрей, да и все виды солидарности, как правило, на высоте. Ничто так не способствует взаимоуважению, как общее дело. Даже в "теневых" сообществах этнические противоречия не очень значимы, термины "славянская группировка", "кавказская группировка" и т.п. в большой мере условны.

Станислав Фреронов [freron@mail.ru]

ПИСЬМА ПОДГОТОВИЛ АЛЕКСАНДР ТОРБА

[TORBA@IZVESTIA.RU]

ПИШИТЕ НАМ ПО ЭЛЕКТРОННОМУ АДРЕСУ: READER@IZVESTIA.RU ИЛИ ОБЫЧНОЙ ПОЧТОЙ: 127994, МОСКВА, УЛ. ТВЕРСКАЯ, 18, К. 1, РЕДАКЦИЯ ГАЗЕТЫ "ИЗВЕСТИЯ"